《笑傲江湖》里的正教給人的印象是實力太弱，不論是人數、規模，還是武功上限、組織性、紀律性、凝聚力，跟魔教比起來，簡直就是小舢板與航母的差別。
為什么二者的實力相差這么大呢？
因...
《笑傲江湖》里的正教給人的印象是實力太弱，不論是人數、規模，還是武功上限、組織性、紀律性、凝聚力，跟魔教比起來，簡直就是小舢板與航母的差別。
為什么二者的實力相差這么大呢？
因為這二者根本不在同一個時代，不是同一個時空的產物，屬于“關公戰秦瓊”的隔空交戰。
組織層面
正教的組織模式是嬰兒時期的武俠原型——墨家的巨子，儒家的書院（閉關修練+游學求職模式）、道教和佛教的教團；
而魔教的組織模式已經是發育到成熟時期的國家機器和正規軍形態——相當于商鞅變法后秦國的舉國體制戰爭機器。
所以，《笑傲江湖》里的正教與魔教，相當于一個人的嬰兒時期與壯年時期，當然是差距懸殊。
讓一個人的壯年狀態跟自己的嬰兒狀態打，這個實力差距大到令人絕望，怎么打？
思想層面
但是，另一方面，《笑傲江湖》中的正教雖然組織形態處于原始的嬰兒狀態，但是其思想觀念、內部規則和作風卻又是處于衰老期的腐朽狀態，也就是“嬰兒的身體+老年的頭腦”這種“弱上加弱”的錯位組合，身體和腦子都不行，這就更沒法跟魔教比拼實力了。
像春秋戰國時期諸子百家那種教團模式的組織形態，雖然規模小、力量弱，但其組織方式和思想觀念卻是非常強大的。
這集中體現在三點：
一是其帶頭人都是德才兼備、文武雙全的圣賢，帶頭人身兼父親（養育和管教弟子）、老師（傳授知識本領）、上級領導（行政指揮）、老板（經營生計，分配工作、發工資養活大家）、法官（裁判、斷獄、掌刑）、元帥（運籌帷幄、排兵布陣、帶頭沖鋒、對外斗爭、護場子）等多種角色。——既是精神領袖，又是軍事領袖，又是行政首長和經濟奶媽，又當爹又當媽，比唐朝的節度使還牛。——因為，如果帶頭人不是這么牛，在那種大爭之世，根本就帶不動團隊，很容易團滅。
二是其內部選拔規則非常靈活、務實、高效。選賢舉能，誰能干誰上位，不搞論資排輩，也不看嘴皮子功夫，因為在那種激烈競爭環境下，不這樣做的團隊活不長，很容易人亡政息、二世而亡。
三是其對外態度也非常開放，既注意不拘一格、兼收并蓄，也注意積極回應外界問題和關切，針對外部問題隨時改進和提高自身素質與組織結構，與時俱進。不搞固步自封、閉門造車，這同樣也是因為不這樣做就不可能應對劇烈變化的外部環境，根本就活不下來。
而相比之下，魔教的組織方式和思想觀念基本上也是國家形態壯年時期的樣子：
——帶頭人自身本領高強（任我行、東方不敗、任盈盈、向問天都是人中龍鳳，能力極高）；
——內部選拔規則務實高效（東方不敗是坐火箭提拔上去的，不是熬資歷一級級熬上去的）；
——對外態度開放包容（能接受正教弟子令狐沖；任我行的吸星大法能吸各種不同門派的功力；向問天精通各種正教武功）。
同時，魔教的組織紀律性也不是正教能碰瓷的。
數千左道圍攻少林寺，一聲令下，秋毫無犯，這是正教能做到的？
對比：
——青城派圍剿福威鏢局的行動，不但在路上調戲少女，橫生事端，還趁火打劫，中飽私囊，還放火燒房，殃及池魚 ；
——數千左道雖然一路打砸飯館酒肆，但卻又是一路露宿野外，從不進城擾民，百姓一路簞食壺漿熱情接待，沒人因為左道打砸就躲著他們不做生意了；而嵩山派在二十八鋪伏擊恒山派的偷襲行動，一個小嘍啰喊了一嗓子就把全鎮居民嚇得屁滾尿流，連夜拖家帶口四散而逃。
群豪一路向北，到得河南境內，突然有兩批豪士分從東西來會，共有二千余人，這么一來，總數已在四千以上。【這四千余人晚上睡覺倒還罷了，不論草地樹林、荒山野嶺，都可倒頭便睡】，這吃飯喝酒卻是極大麻煩。【接連數日，都是將沿途城鎮上的飯鋪酒店，吃喝得鍋鑊俱爛，桌椅皆碎】。群豪酒不醉，飯不飽，惱起上來，自是【將一干飯鋪酒店打得落花流水】。
……
【這晚群豪在一片曠野上露宿】，【四周都布了巡哨，以防敵人晚間突來偷襲】。【寒風凜冽，鉛云低垂，似乎要下大雪】。【方圓數里的平野上】，到處燒起了一堆堆柴火。
任我行笑道：“明明是珠玉，你卻當是瓦礫。老弟的眼光，可也當真差勁得很了。我說的這少年，正是令狐沖。哈哈，你罵他是小賊，不是罵我為老賊么？”
岳不群正色道：“這小賊行止不端，貪戀女色，為了一個女子，竟然鼓動江湖上一批旁門左道，狐群狗黨，來到天下武學之源的少林寺大肆搗亂，若不是嵩山左師兄安排巧計，這千年古剎倘若給他們燒成了白地，豈不是萬死莫贖的大罪？這小賊昔年曾在華山派門下，在下有失教誨，思之汗顏無地。”
向問天接口道：“岳先生此言差矣！令狐兄弟來到少林，只是迎接任姑娘，決無妄施搗亂之心。你且瞧瞧，【這許多朋友們在少林寺中一日一夜，可曾損毀了一草一木？連白米也沒吃一粒，清水也沒喝一口。】”
忽然有人說道：“這些豬朋狗友們一來，少林寺中反而多了些東西。”
令狐沖聽這人聲音尖銳，辨出是青城派掌門余滄海，心道：“這人也來了。”
向問天道：“請問余觀主，少林寺多了些甚么？”
余滄海道：“牛矢馬溺，遍地黃白之物。”當下便有幾個人笑了起來。
令狐沖心下微感歉仄：“【我只約束眾兄弟不可損壞物事，卻沒想到叮囑他們不得隨地便溺】。這些粗人拉開褲子便撒，可污穢了這清凈佛地。”
方證大師道：“令狐公子率領眾人來到少林，老衲終日憂心忡忡，唯恐眼前出現火光燭天的慘狀。【但眾位朋友于少林物事不損毫末】，【定是令狐公子菩薩心腸，極力約束所致，合寺上下，無不感激】。日后見到令狐公子，自當親謝。余觀主戲謔之言，向先生不必介意。”
向問天贊道：“究竟人家是有道高僧，氣度胸襟，何等不凡？與甚么偽君子、甚么真小人，那是全然不同了。”
睡到下午，剛醒來起身洗臉，忽聽得街上有幾人大聲吆喝：“亂石崗黃風寨的強人今晚要來洗劫廿八鋪，逢人便殺，見財便搶。大家這便趕快逃命罷！”片刻之間，吆喝聲東邊西邊到處響起。
店小二在他房門上擂得震天價響，叫道：“軍爺，軍爺大事不好！”
令狐沖道：“你奶奶的，甚么大事不好了？”
店小二道：“軍爺，軍爺，亂石崗黃風寨的大王們，今晚要來洗劫。家家戶戶都在逃命了。”
令狐沖打開房門，罵道：“你奶奶的，青天白日，朗朗乾坤，哪里有甚么強盜了？本將軍在此，他們敢放肆么？”
店小二苦著臉道：“那些大王，可兇……可兇狠得緊，他……他們又不知將軍你……你在這里。”
令狐沖道：“你去跟他們說去。”
店小二道：“小……小人萬萬不敢去說，沒的給強人將腦袋瓜子砍了下來。”
令狐沖道：“亂石崗黃風寨在甚么地方？”
店小二道：“亂石崗在甚么地方，倒沒聽說過，只知道黃風寨的強人十分厲害，【兩天之前，剛洗劫了廿八鋪東三十里的榕樹頭，殺了六七十人，燒了一百多間屋子。】將軍，你……你老人家雖然武藝高強，可是雙拳難敵四手。山寨里大王爺不算，聽說單是小嘍羅便有三百多人。”
令狐沖罵道：“你奶奶的，三百多人便怎樣？本將軍在千軍萬馬的戰陣之中，可也七進七出，八進八出。”店小二道：“是！是！”轉身快步奔出。
【外面已亂成一片，呼兒喚娘之聲四起。】浙語閩音，令狐沖懂不了一成，料想都是些甚么“阿毛的娘啊，你拿了被頭沒有？”甚么“大寶，小寶，快走，強盜來啦！”之類，走到門外，【只見已有數十人背負包裹，手提箱籠，向南逃去】。
令狐沖心想：“此處是浙閩交界之地，杭州和福州的將軍都管不到，致令強盜作亂，為害百姓。我泉州府參將吳天德大將軍既然撞上了，可不能袖手不理，將那些強盜頭子殺了，也是一件功德。這叫作食君之祿，忠君之事。你奶奶的，有何不可，哈哈！”
想到此處，忍不住笑出聲來。叫道：“店小二，拿酒來。本將軍要喝飽了酒殺賊。”
【但其時店中住客、掌柜、掌他的大老婆、二姨太、三姨太、以及店小二、廚子都已紛紛奪門而出，唯恐走得慢了一步，給強人撞上了。】令狐沖叫聲再響，也是無人理會。
令狐沖無奈，只得自行到灶下去取酒，坐在大堂之上，斟酒獨酌，【但聽得雞鳴犬吠、馬嘶豬嚎之聲大作，料想是鎮人帶了牲口逃走。】
又過一會，聲息漸稀，再喝得三碗酒，【一切惶急驚怖的聲音盡都消失，鎮上更無半點聲息。】
心想：“這次黃風寨的強人運氣不好，不知如何走漏了風聲，待得來到鎮上時，可甚么也搶不到了。”
【這樣偌大一座鎮甸，只剩下他孤身一人】，倒也是生平未有之奇。
萬籟俱寂之中，忽聽得遠處馬蹄聲響，有四匹馬從南急馳而來。
令狐沖心道：“大王爺到啦，但怎地只這么幾個人？”
耳聽得四匹馬馳到了大街，馬蹄鐵和青石板相擊，發出錚錚之聲。
一人大聲叫道：“【廿八鋪的肥羊們聽著，亂石崗黃風寨的大王有令，男的女的老的小的，通統站到大門外來。】在門外的不殺，【不出來的一個個給砍了腦袋】。”口中呼喝，縱馬在大街上奔馳而來。
令狐沖從門縫中向外張望，四匹馬風馳而過，只見到馬上乘者的背影，心念一動：“這可不對了！【瞧這四人騎在馬上的神態，顯然武功不弱。】【強盜窩中的小嘍羅，怎會有如此人物？】”
推出門來，在空無一人的鎮上走出十余丈，見一處土地廟側有株大槐樹，枝葉茂盛，當即縱身而上，爬到最高的一根橫枝上坐下。【四下里更無半點聲息】，他越等得久，越知其中必有蹊蹺，黃風寨先行的嘍羅來了這么久，大隊人馬仍沒來到，難道是派幾名嘍羅先來通風報信，好讓鎮上百姓逃避一空？
被很多人詬病的魔教挖眼、流放等慘無人道的酷刑，換個角度看其實是“違法必究、執法必嚴”的表現。
三尸腦神丹只不過是對這種高度組織紀律性的一種“結果論”的貶低丑化的描寫。
其實，真正高度自覺、積極主動的組織紀律性根本不是三尸腦神丹這種工具能夠強迫塑造出來的。
那數千左道圍攻少林寺卻秋毫無犯的表現，是不是有一絲熟悉的味道？
萬人入城睡大街，對居民秋毫無犯，分文不取……
這種嚴守紀律的表現是靠三尸腦神丹能做到的？
總之，《笑傲江湖》中的正教是“嬰兒的身體+老年的頭腦”，魔教卻是“壯年的身體+壯年的頭腦”，二者的實力差距自然是不可同日而語。
這種懸殊的差距，即使靠機械降神強行為正教挽尊、續命，這個大神最后多半也會投入魔教門下。
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