【已解決】 向外釋放善意卻總是得不到正向反饋，怎么辦？
最佳答案 2024-09-24 00:00
行善，若出于自作多情，不如不行。
咱們生活的世界，分兩半，一半是理性世界，一半是感性世界。
也就是物理世界和人文世界。
在物理世界里，諸行必有果報，果報與行為的反饋是固定的。
譬如說你拿拳頭錘墻，手一定疼；你夏天在空調房里呆著，一定涼爽舒坦。
而人文世界里，從來不遵循這個固定的因果律。
你對人或者對有獨立思考能力的動物，同樣的行為，帶給你的結果完全不一樣。
譬如說我在大街上吃著包子溜達，迎面躺著一要飯的，快餓死了，我把嘴里半拉包子摳出來，塞他嘴里，救他一命。
他感激涕零。
轉天我又吃著包子閑逛，迎面走過來的是你，你正端著一盆小龍蝦邊走邊嘬呢。
我還是硬把半拉包子塞你嘴里。
你會大嘴巴扇我。
同樣的行為，完全相反的結果。
別說對人如此，對狗也是同樣的道理。
我有一賤毛病，就是大街上看見狗我就愛沖他吹口哨。
可同樣的口哨對著不同的狗，有的狗聽見了搖著尾巴跑過來跟我耍，有的狗沖我狂吠，也有的狗聽見口哨夾著尾巴倉皇逃竄。
所以無論對人對牲口，也無論你的初心是行善還是作惡，但凡對方是有思考能力的獨立生物，你都會得到完全不一樣的結果。
這并不關乎于你這個行為的本質是什么。
而是關乎于對方如何理解你這個行為。
就像你說的這個例子里，你認為提醒同學各種時間點是行善。
錯了，這不是公認的普世善舉，它只是一個你主觀定義里的善罷了。
也許你從小愛丟三落四，經(jīng)常忘帶作業(yè)就出門了，忘定鬧鐘睡過了，忘穿褲衩出門了。
所以你的主觀認知里，誰能提醒你各種細碎枝節(jié)，你簡直感動的想認他做義父，
可你有沒有想過，萬一你同學并不是你這種粗拉性格，他辦事細致的緊，甚至他有個超級碎嘴叨逼叨的媽呢？
他還會把你的主觀善意，當做客觀善意來接納嗎？
你每句提醒，都能勾起對方各種慘烈回憶，滿腦子都是他媽曾經(jīng)絮叨他上學別遲到起床別磨蹭丁字褲細的內根繩要勒在腚上別勒在吊上。
你說他能不心煩么？
所以啊，別把自己認為好的，當做全人類都覺得好的，既是智慧也是美德。
就像我現(xiàn)在寫的這個東西，作為我個人自然覺得有說的價值，可看客里有人若有所悟，也有人看了覺得不值一哂。
所有東西的好壞，本就沒有個公允的度量衡。
那么釋放善意的人道主義精神，也不能是你重視什么往外散什么。
而是看別人重視什么，再釋放什么。
你同學要是饞，你買好吃的叫他來；要是懶，你拾掇干凈寢室叫他來；要是沒女朋友，你撅穩(wěn)叫他來。
這，在他看來才是善意，因為他缺這個。
當然了，這么刺刀見紅的善意你舍不舍得送，那就是另一碼事了。
高僧大德曾教育我們說：諸行無常。
這句話解釋有很多，可以翻譯成生住異滅沒有定數(shù)，也可以根據(jù)語境，在你這個例子里翻譯成各種固定的行為，在人文世界里得不到一個常量的，恒定的，唯一的結果。
因為每個智慧生命對于固定的“行”，理解卻是有大異。
在諸行無常后頭，還有四個字，叫個：
諸漏皆苦。
這是我想說的二一層理解。
這個漏字，指的是情緒。
這句話的意思是，各種情緒，才是給人們帶來痛苦的根源所在。
你看你這個例子里頭，你的行，是提醒同學各種時間，你認為這是行善。
而他反饋的情緒，是對你愛答不理。
這個情緒，給你帶來了無端苦惱。
這就是諸漏皆苦。
負面情緒如此，而哪怕是正面情緒諸如喜悅啊仰慕啊之類，最終給人帶來的也是痛苦，起心動念就是苦的開端，這個離題，在這不表。
那么我該怎么給你解釋正確的行善是怎么一個模式呢？
比方說，某天你走到某片開洼野地，憋不住了想拉屎，你找個地方脫了褲子，就地解決。
你痛快了。
第二年春，你又路過這塊野地，你去自己拉過屎的內塊小旮旯，開啟了尋根之旅。
你驚訝的發(fā)現(xiàn)，此去經(jīng)年，這塊地上的野草，比別的地方長得都茂盛，大概是因為他們吸取了你野屎里的養(yǎng)分吧。
假如野草有意識的話，也許你認為他們是該感激你的，你當年一泡野屎，就是對他們茁壯成長的行善。
這種想法是錯的。
因為你把行善的定義，關聯(lián)到了野草茁壯這個結果上了。
事實上，在你拉野屎這個行為啟動的一刻，最痛快的是你自己才對，排出來總比憋著好受吧？
野草并不欠你的，你的喜悅是來源于自己的行為。
所以在日常中，如果我們把行善帶來的愉悅，關聯(lián)到行善對象的反饋上，你就苦。
反之，把行善的愉悅，關聯(lián)到自己行善的動作上，則你的正向情緒就變得可控了。
比如咱都給災區(qū)捐過衣服。
每次捐完，我們都會被自己善舉帶來的正向情緒感染。
為什么？
因為你沒有看到災民收到衣服時的表現(xiàn)。
你的正向情緒，僅來源于你捐衣服這個動作。
你把衣服塞進捐贈箱的一刻，已經(jīng)覺得自己是個有社會責任感的好人了。
如果事情變一變，你捐了衣服，還跟車到了災區(qū)，你發(fā)現(xiàn)災民把你的衣服從箱子里拿出來，撇嘴一臉嫌棄……
你就一定不會有正向情緒產(chǎn)生。
因為此刻，你的情緒關聯(lián)對象，是結果，而不是你捐贈的動作。
所以，如果你是個樂于打造行善人設的同志，你就得善于進行所謂的“反饋阻斷”。
你把衣服捐給災區(qū)，捐出去的一刻你就開心了，那么你就是善人，不要去管災民給你的反饋是什么樣的。
你拉野屎，噴薄而出的一刻你就痛快了，那么你就是爽人，不要去管野草吃了你的屎會不會長成參天大樹。
你提醒同學各種細節(jié)，話出口的一刻你就自我感動了，那么你就是個樂于助人的人，不要去管同學對你這個行為有什么反應。
這就叫問心無愧。
而你現(xiàn)在關注反饋，追求的是“問人無愧”，這不叫行善，而叫表演，因為你在期待每個動作都有掌聲回報呢。
這他娘的活的就賊累。
用自己的行為，給自己情緒做反饋。
而不是用行為對象的態(tài)度，給自己的情緒做反饋。
那么每一個“你認為善”的舉動，都能帶給自己正向的驅動力。
這是從另一個層面對“論跡不論心”做解讀。
論自己的跡，不論他人的心，算是主觀善惡論的框架。
雖說這不算公允，但能構筑內心強大，適合天生怯懦的性格食用。
因為當人相信自己是善意的良人時，他的談吐也會隨之底氣豐沛。
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