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巴列維王朝的反動(dòng)透頂，腐朽落后，倒向西方……這些罪名都是正確的，放在“為什么巴列維王朝會(huì)被推翻”這個(gè)問(wèn)題下也很合適，但是——作為為什么會(huì)爆發(fā)“伊斯蘭”革命，為什么“逆世俗化”這個(gè)問(wèn)題的答案是不準(zhǔn)確的。推翻巴列維的革命并非一開(kāi)始就是伊斯蘭的，就是逆世俗化的。而從巴列維完蛋到伊斯蘭共和國(guó)建立 霍梅尼鞏固政權(quán)之間有數(shù)個(gè)月的窗口期，在這期間各路勢(shì)力爭(zhēng)奪權(quán)利，試圖將自己對(duì)伊朗的藍(lán)圖付諸實(shí)現(xiàn)。而這一時(shí)期霍梅尼是如何擊敗各方力量，將伊斯蘭共和國(guó)成為最終結(jié)果，才更是這個(gè)問(wèn)題下應(yīng)該出現(xiàn)的答案。

回答這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該認(rèn)識(shí)到伊朗伊斯蘭革命具體應(yīng)該分為兩個(gè)部分，也就是 反巴列維的革命 和 建立伊斯蘭共和國(guó)推行逆世俗化兩個(gè)部分

首先是革命的第一階段：巴列維王朝的倒臺(tái)（1978年1月到1979年2月）

在這一時(shí)期，反對(duì)巴列維王朝的聯(lián)合陣線并不主張逆世俗化，反對(duì)派的立場(chǎng)橫跨了從左到右:從西方知識(shí)分子到左翼共產(chǎn)主義者再到教士群體:

比較出名的反巴列維派系包括伊朗自由運(yùn)動(dòng)(自由主義)，伊朗人民圣戰(zhàn)者(左翼伊斯蘭)，伊朗人民敢死游擊隊(duì)(激進(jìn)左翼)，伊朗圖德黨(共產(chǎn)主義)，伊朗學(xué)生聯(lián)合會(huì)(由海外伊朗留學(xué)生組成的反巴列維政治組織)等等……而這些反對(duì)派不少翼贊霍梅尼，比如伊朗人民圣戰(zhàn)者在1979年革命初期指示除非霍梅尼的同意，不應(yīng)該采取武裝行動(dòng)；圖德黨贊揚(yáng)霍梅尼是開(kāi)明教士；自由運(yùn)動(dòng)部分人主張與霍梅尼進(jìn)行合作……

就算我們只觀察教士群體 其中也有塔萊加尼(立場(chǎng)溫和進(jìn)步 支持公有制 尊重反對(duì)派和民主政治 在霍梅尼建立伊斯蘭共和國(guó)的過(guò)程中警告專(zhuān)制統(tǒng)治的危險(xiǎn)性 1979年神秘死亡)，蒙塔澤里(主張公民權(quán)利和婦女權(quán)利 在伊斯蘭共和國(guó)理念上與霍梅尼不合 后被冷落)這樣的開(kāi)明教士。而什葉派內(nèi)部，相當(dāng)多的傳統(tǒng)教士基于什葉派傳統(tǒng)觀點(diǎn)，并不主張應(yīng)該由教士直接管理國(guó)家，保持間接的有限的監(jiān)督即可，亦或者相信1906憲法代表的民主精神。甚至相信什葉派教士應(yīng)該對(duì)世俗政治保持寂靜，直到馬赫迪的降世。

而此時(shí)霍梅尼能夠作為反巴列維派系的所相對(duì)認(rèn)同的代表人物，此時(shí)他也已經(jīng)提出了法基赫的監(jiān)護(hù)政治概念，但他并沒(méi)有明確的公開(kāi)的談?wù)撟约簩?duì)社會(huì)、政治和文化的具體觀點(diǎn)，他對(duì)巴列維王朝的批評(píng)集中在政治不民主，貧富差距，對(duì)美國(guó)投降，血腥鎮(zhèn)壓人民運(yùn)動(dòng)等問(wèn)題上，對(duì)面紗，婦女投票權(quán)，女性政治等議題雖然有所提及，但并非關(guān)鍵，對(duì)西方文化的抨擊更多是綁定反帝國(guó)主義反殖民主義議題的。他之所以能夠成為反對(duì)派的代表人物，倒不如說(shuō)是他在反對(duì)巴列維王朝上的激進(jìn)和堅(jiān)決。誠(chéng)然什葉派在伊朗歷史上的深度和廣度（無(wú)數(shù)座清真寺，95以上的什葉派信徒，縱使是激進(jìn)左翼也不敢與伊斯蘭教公開(kāi)敵對(duì)）天然有利于教士扮演反對(duì)派的共主，但霍梅尼自身反對(duì)巴列維立場(chǎng)的堅(jiān)決、自身的才華、同位競(jìng)爭(zhēng)者的缺位也發(fā)揮了重要的作用。首先是霍梅尼在教士群體中的激進(jìn)性是獨(dú)一無(wú)二的，雖然很多教士反對(duì)白色革命，但沒(méi)有人像霍梅尼那樣“敢于沖塔”，1963年霍梅尼就直球?qū)⒍Y薩巴列維比作葉齊德(著名的暴君，殺死了什葉派推崇的第二代伊瑪目侯賽因，如果要比較的話，就是什葉派版更惡的袁世凱)，而即使在監(jiān)獄中，在流亡后，霍梅尼也是絕不妥協(xié)(在1963年霍梅尼入獄后，許多巴列維政府中的溫和人士斡旋和說(shuō)服禮薩巴列維釋放霍梅尼，而即使對(duì)于這些人，霍梅尼也絕無(wú)好臉色)，對(duì)巴列維進(jìn)行最嚴(yán)厲的批評(píng)，而霍梅尼本人的文學(xué)素養(yǎng)(霍梅尼寫(xiě)過(guò)詩(shī)集，學(xué)習(xí)過(guò)希臘哲學(xué))也比較好。而1977年霍梅尼兒子神秘死亡，這一切都讓人覺(jué)得，霍梅尼是最堅(jiān)定 最激進(jìn) 也犧牲巨大的領(lǐng)導(dǎo)者。其次是其他競(jìng)爭(zhēng)者的凋亡，民族英雄摩薩臺(tái)早就已經(jīng)去世，沙里亞蒂1977年去世，人民圣戰(zhàn)者的領(lǐng)導(dǎo)人被秘密警察一鍋端和處決，更激進(jìn)的左派因?yàn)闊o(wú)神論立場(chǎng)難以服眾，因而到了1979年，全社會(huì)認(rèn)可的領(lǐng)導(dǎo)人幾乎只有霍梅尼一人。

不難發(fā)現(xiàn)，在革命之前，霍梅尼在內(nèi)的大部分政治派系都沒(méi)有將逆世俗化作為一個(gè)主要政治綱領(lǐng)提出來(lái)，即使是大部分保守的城市貧民，農(nóng)民，教士和巴扎商人群體，誠(chéng)然他們對(duì)婦女去面紗，可口可樂(lè)和比基尼的流行表示不滿(mǎn)，但大部分并沒(méi)有將逆世俗化看做最關(guān)鍵的，最必要的議題，而經(jīng)濟(jì)平等，反帝國(guó)主義，政治民主才是他們所主要訴求。