中國古代有沒有歷史典籍記載過地球是個圓形？
中國古代的宇宙學說主要有三種：渾天說、蓋天說、宣夜說，并稱為“論天三家”。渾天說和宣夜說的大地都是球體。
渾天說起源于戰國時期，后來不斷有發展和補充。
東漢天文學家張衡在《渾儀注》中寫道：
渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于內。
張衡《靈憲》有：
……未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。
……夫日譬猶火，月譬猶水，火則外光，水則含景。故月光生於日之所照，魄生於日之所蔽，當日則光盈，就日則光盡也。眾星被耀，因水轉光。當日之衝，光常不合者，蔽於地也。
王蕃[1]在《渾天說》中寫道：
渾天之作，由來尚矣。考之于天，信而有證。舊說天地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殼之裹黃也。周回如彈丸，故曰渾天，言其形體渾渾如也。
《明史·志第一·天文一》嘗試中西結合：
《楚詞》言「圜則九重，孰營度之」，渾天家言「天包地如卵裏黃」，則天有九重，地為渾圓，古人已言之矣。西洋之說，既不背於古，而有驗於天，故表出之。
戰國時期，蓋天說從簡單的“天圓如張蓋，地方如棋局”改為“天似蓋笠，地法覆槃”：天像斗笠那樣覆蓋著大地，地像倒放的盤子那樣有弧度。
《大戴禮記·曾子天圓》有：
單居離問於曾子曰：「天圓而地方者，誠有之乎？」曾子曰：「離！而聞之，云乎！」單居離曰：「弟子不察，此以敢問也。」曾子曰：「天之所生上首，地之所生下首，上首謂之圓，下首謂之方，如誠天圓而地方，則是四角之不揜也」
曾子表示，如果天圓地方如字面所述，那么四角對不到一起去。從后文看，曾子認為“天圓地方”是象征性的說法。
清代阮元《揅經室集》認為這代表古人認為天地都圓。
宣夜說一般可追溯至《莊子·逍遙游》和列子的書，在古籍里通常表述為東漢秘書郎郗萌的一段文字[2]。該學說認為并無有限的“天球”，日月星辰自然誕生在虛空中，在氣的推動下運行。
公元 8 世紀，中國科學家一行[3]派太史監南宮說在現在的河南境內進行弧度測量，得出“子午線上緯度每差一度，地面相距約 132 千米”的等效結論，比現代測出的 110.95 千米長約 21 千米。這是世界上第一次實地弧度測量。一行還主持測量了從鐵勒[4]到交州[5]共13個地點的日影和北極星高度。推翻了“日影千里差一寸”的傳統說法。趙友欽指出“測北極出地高下，及東西各方月食之時刻早晚，皆地體渾圓、地度上應天度之證”。
公元 10 世紀左右，波斯學者比魯尼通過三角函數算出地球半徑約 6339.9 千米，比現代平均值 6356.7 千米少了不到千分之三。
公元 17 世紀末，英國的牛頓和荷蘭的惠更斯首次提出地球是兩極略扁的橢球。19 世紀初，地球橢球體的扁平率被確定為 1/300。20 世紀 60 年代以來，該數值被修正得接近 1/298.25。
參考文獻：
[1]公元 228 年~公元 266 年
[2]《晉書·天文志》記載： 古言天者有三家，一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。漢靈帝時，蔡邕于朔方上書，言“宣夜之學，絕無師法。《周髀》術數具存，考驗天狀，多所違失。惟渾天近得其情，今史官候臺所用銅儀則其法也。立八尺圓體而具天地之形，以正黃道，占察發斂，以行日月，以步五緯，精微深妙，百代不易之道也。官有其器而無本書，前志亦闕”。 ……宣夜之書亡，惟漢秘書郎郗萌記先師相傳云：“天了無質，仰而瞻之，高遠無極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也。譬之旁望遠道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有體也。日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。是以七曜或逝或住，或順或逆，伏見無常，進退不同，由乎無所根系，故各異也。故辰極常居其所，而北斗不與眾星西沒也。攝提、填星皆東行，日行一度，月行十三度，遲疾任情，其無所系著可知矣。若綴附天體，不得爾也。” 《隋書·天文志》基本重復了上述記載。唐朝時，方炯寫《渾天賦》駁斥蓋天說與宣夜說。
[3]張遂，法號敬賢，號大慧禪師，683 年~727 年。比丘、天文學家、歷法學家、數學家、風水學家
[4]今蒙古國烏蘭巴托西南喀拉和林遺址附近
[5]今越南中部
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- 發表于 2024-09-24 19:58
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