1、上流社會，為了轉運為了迷信啥事都能做。
為了轉移霉運，會找個孕婦，上床，然后打掉孩子，把霉運轉給孩子。
為了升官，會找個處女，未成年的，然后上床。
法國的更離譜，上流社會流行玩...
1、上流社會，為了轉運為了迷信啥事都能做。
為了轉移霉運，會找個孕婦，上床，然后打掉孩子，把霉運轉給孩子。
為了升官，會找個處女，未成年的，然后上床。
法國的更離譜，上流社會流行玩小男孩，
美國也是，上流社會小男孩小女孩一起來。
自己做的生意正好趕上時代的風口一下子發大財了，轉過頭，想找到自己發財的合理性，最后發現就是運氣好，趕上了，信這個不稀奇，也是自己找的安全感。
2、只有受過良好教育，看重體面的”中產階級”是溫良恭儉讓的，底層欺負他們不敢掀桌子，光腳不怕穿鞋的;真上流把他們當犬科看待，無絲毫尊重可言。而底層最大的錯覺就是上流也是溫良恭儉讓的，真相是上流就是沒有法律和資金限制的最底層(忘了提「道德」，上流發明「道德」而已，真以為人狠起來自己都騙么），打開自然頻道看看：動物世界，就會一目了然。
3、特朗普在2021 到2024 遭遇到的事情，很多中產幾輩子都遇不到。
這就是權力帶來的，各種對人的折磨和剝削。
什么坐牢啊，被抄家啊，被奧巴馬當著面吐口水啊 ，暗殺啊，都是家常便飯。
這樣的環境下，你不狠，早被人干掉了。
所以頂層的上流社會必然是無情又無義的，你稍微心軟一下就被人干掉了。
無情最是帝王家!
4、不要以為法律是統治階級的意志是馬克思編出來的，
上層制定的法律是無法去約束他們的，上層有一套他們自己的游戲邏輯，但絕不包括法律
法律只是他們約束中層和底層的，工具而己，道德信仰更是，比A4紙還薄。
上層人的形式邏輯是徹徹底底的弱肉強食，而他們有能力，有金錢，有權利，有地位做到這些，貫徹自然法則
法律無法懲罰他們，上層都是強者，判斷對錯的唯一標準就是，資產權利軍隊，
底層社會，是很混亂，魚龍混雜，資源最少，法律對他們有限制，還會被道德所蒙騙，被能力所限制，也是弱肉強食的，
底層社會最能展現人性本質，
有一個智者曾經說過一句名言，如果讓我重生當人，不要讓我生在最上層，也不要生在最底層。
我就要當中間階層，因為中間階層既有法律作為限制，
又有親情道德，充當溫馨的調和劑，又有一定的資源不用在殘酷的環境中展現人性本質，可以給所有人戴上面具。
大家都大致的溫和，文明體面，可以裝成一個個紳士淑女，
而底層社會做不到上層社會不用做，底層殘酷，上層也殘酷，
因為他們是沒有法律保護他們的，能保護他們的只有他們的權勢，資本，軍隊，
上層競爭也很慘烈且無情，
底層社會法律對他們來說，更多的是枷鎖，而不是保護，～
最受益于法律的就是中間階層，這里有很多小確幸，很溫馨，有競爭但不殘酷，
較為充沛的資源，可以讓他們掩飾獸性，從古到今乃至未來任何時代，
所謂人類的真善美都在，中間階層，上層和底層都沒有這些。
簡而言之，上層和底層都處在真實的世界之間，他們接觸的都是真實的人性，
在他們的圈子里，人性真實的顯露，
唯有中間階層不是，中間階層，大部分人都處在人類社會構建的夢幻童話里面，
所以不管來到哪一個國家或者地區，不要從接觸的中間階層來觀看這是一個什么樣的國家。
因為中間階層是是一個虛假的世界，頂層需要他們當工具統治底層，所以允許他們活在夢里。
你可以去觀看底層的生活，和頂層的生活才能更客觀的判斷出這是一個什么樣的國家。
5、上流社會幾乎沒有性道德這一概念，先秦時期的上流社會更是淫蕩成性，偷情亂倫成風，被正史記載的事例數不勝數。
至春秋時代，考察貴族上層社會婚外性關系已有豐富史料。《春秋》三傳之中，以《左傳》所記這方面事例最多;《公羊傳》與《榖梁傳》中雖亦有之，但較簡略，且往往亦見于《左傳》所載。
《左傳》對于婚外性關系有專用之詞，謂之“通”。《左傳》中用“通”記載的至少有十六事，先列其中十四事如次:
1.“共仲通于哀姜”。(閔公二年)
2.甘昭公“通于隗氏”。(僖公二十四年)
3.“晉趙嬰通于趙莊姬”。(成公四年)
4.“宣伯通于穆姜”。(成公十六年)
5.“齊聲孟子通僑如”。(成公十六年)
6.“齊慶克通于聲孟子”。(成公十七年)
7.“欒祁與其老州賓通”。(襄公二十一年)
8.齊莊公“通”于棠姜。(襄公二十五年)
9.“蔡景侯為太子般娶于楚，通焉”。(襄公三十年)10.“公子朝通于襄夫人宣姜”。(昭公二十年)11.“季姒與饔人檀通”。(昭公二十五年)12.“晉祁勝與鄔臧通室”。(昭公二十八年)13.季魴侯“通”于齊悼公之妻。(哀公八年)14.孔悝之母“通”于渾良夫。(哀公十五年)
以上各例皆指通奸之事。第12事所言“通室”，指相互與對方妻子通奸。此外，亦有不言“通”而實為通奸者，如宣公四年所載斗伯比與動子之女生子文事。又如衛靈公夫人南子事，很值得注意，見《左傳·定公十四年》:
衛侯為夫人南子召宋朝，會于洮。太子蒯聵獻孟于齊，過宋野，野人歌曰:既定爾婁豬，盍歸吾艾豭?太子羞之。
此處宋野人之歌，沈玉成譯成白話為:“已經滿足了你們的母豬，何不歸還我們那漂亮的種豬?”"后世遂將“夫淫它室”稱為“寄豭”。南子是與宋朝私通，所以她被目為“有淫行”，以致孔子會了她一次，弄出許多麻煩。特別需要注意的，是這次私通竟由丈夫自己為他們安排。后來太子因受了宋野人之歌的羞辱，回來欲殺南子，南子大哭逃走時，衛靈公還“執其手以登臺”，救她一命，太子不得不逃亡到宋國去。衛靈公對自己妻子與別人通奸，竟不以為忤、不以為恥，還要幫助她、保護她，由此應可窺見那時貴族對待婚外性關系的態度。
春秋時另一較為著名的私通事件發生在魯桓公夫人文姜與文姜之兄齊襄公之間。《左傳·桓公十八年》述其事(此為《左傳》中第十五件用“通”記載之事):
陳靈公與孔寧、儀行父通于夏姬，皆衷其袒服以戲于朝。泄準諫曰:公卿宣淫，民無效焉;且聞不令，君其納之!公曰:吾能改矣。公告二子，二子請殺之，公弗禁，遂殺泄冶。(宣公九年)
陳靈公與孔寧、儀行父飲酒于夏氏。公謂行父曰:征舒似汝。對曰:亦似君。征舒病之。公出，自其廄射而殺之，二子奔楚。(宣公十年)
君臣宣淫，始則各自貼身穿著夏姬的汗衫相戲于朝，后又公開侮辱夏姬之子夏征舒，致使夏征舒憤而“弒君”。于是楚莊王借口夏征舒弒君無道，于次年春率諸侯進軍陳國，將夏征舒車裂而死，并接納了孔寧與儀行父。伐陳之役，楚莊王俘虜了夏姬，于是楚國君臣為爭奪夏姬，又展開新一輪鉤心斗角:
莊王欲納夏姬，申公巫臣曰:不可。君召諸侯，以討有罪也，今納夏姬，貪其色也，貪色為淫，淫為大罰……若興諸侯以取大罰，非慎之也，君其圖之。王乃止。(成公二年)
子反欲取之，巫臣曰:是不祥人也-是夭子蠻，殺御叔，弒靈侯，戮夏南，出孔、儀，喪陳國，何不祥如是!人生實難，其有不獲死乎? 天下多美婦人，何必是?子反乃止。(成公二年)
楚莊王和子反都想收納夏姬，但都被巫臣的“大言正論”說得息了念。莊王于是將夏姬給連尹襄老為妻。襄老不久死去，其子黑要竟又“烝”于夏姬。這時巫臣的真面目暴露，他示意夏姬回娘家鄭國，自己就好娶她。二人在鄭國會合后,“巫臣聘諸鄭，鄭伯許之”，巫臣總算正式將夏姬娶到手。不久楚共王即位，巫臣乘為楚執行外交使命之機，帶上夏姬和全部家財逃到晉國去了。晉國封巫臣做了邢地的大夫。
又據《左傳·襄公二十六年》記載之聲子向令尹子木追述，巫臣娶夏姬之事還有別情。聲子舉了許多“雖楚有材，晉實用之”的事例(成語“楚材晉用”即出于此)，其一就是“子反與子靈(即巫臣)爭夏姬，而雍害其事。子靈奔晉，晉人與之邢，以為謀主，捍御北狄，通吳于晉，教吳叛楚……楚疲于奔命，至今為患”。巫臣為了得到夏姬，不惜叛國，且積極為敵國謀楚，觀此則后世吳偉業詠吳三桂“沖冠一怒為紅顏”之說，有由來矣。
從南子、文姜、夏姬以及當時許多其他私通事件來看，春秋時代貴族社會的婚外性關系顯然是非常公開而且浪漫的。那么多貴族為夏姬而神魂顛倒，可以推想前述魯伯克之說或許確實有些道理。而且，夏姬無疑是一個極其迷人的女性。值得注意的是，她的上述浪漫事件都發生在她的中年時期:宣公九年(公元前600年)陳靈公及孔寧、儀行父與她通奸，那時她已死了兩個丈夫，而她與第二個丈夫夏御叔所生之子夏征舒已在陳國為卿，設夏征舒此時二十歲，則夏姬至少已四十歲左右;至楚共王即位，巫臣帶她逃往晉國，已是十年之后，她已五十歲左右;正是在此十年間，陳靈公、孔寧、儀行父、楚莊王、子反、連尹襄老、黑要、巫臣等人為她鬧得不可開交。
進入戰國時代，貴族社會在婚外性關系的嚴謹方面似乎仍無多大改進。舉《戰國策》中的例子就可見一斑，如《齊策三》記孟嘗君事云:
孟嘗君舍人有與君之夫人相愛者。或以問孟嘗君曰:為君舍人而內與夫人相愛，亦甚不義矣，君其殺之。君曰:睹貌而相悅者，人之情也，其錯之勿言也。
所謂“相愛”，姚宏注:“愛，猶通也。”雖有人建議殺死這位與孟嘗君夫人搞婚外戀的風流門客，孟嘗君卻持極為開明的態度，認為睹貌相悅是人情之常。由此也可證衛靈公對夫人南子與人私通所持的寬容態度并不孤立。這種態度從宋代以后就漸漸成為完全不可想象的了。孟嘗君后來竟還能設法使這一事件轉化為對他政治活動的助力。再看《秦策二》中的例子，更為精彩，充滿機智幽默:
秦宣太后愛魏丑夫。太后病將死，出令曰:為我葬，必以魏子為殉。魏子患之。庸芮為魏子說太后曰:以死者為有知乎?太后曰:無知也。曰:若太后之神靈，明知死者之無知矣，何為空以生所愛，葬于無知之死人哉?若死者有知，先王積怒之日久矣，太后救過不贍，何暇乃私魏丑夫乎!太后曰:善。乃止。
太后與魏丑夫的私情顯然是朝臣們都知道的，太后也不怕別人議論此事，故遺命令魏丑夫殉葬。庸芮的說辭，雄辯而帶調侃，要是放在后世，就是“無人臣禮”，說不定會有性命之虞，但秦宣太后竟能稱善從之。
春秋戰國時代貴族在婚外性關系方面的浪漫之風，說明那時性規范仍相當松弛。而這許多“光輝榜樣”，又不可能不對后世貴族的思想意識和生活方式產生深遠影響。即使當性規范日趨嚴謹，乃至禮教大行之后，貴族們仍始終無法忘情于淫亂和風流韻事。
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