在清朝的原文本來不是“死舅”，而是“思舊”——“不剃頭”是思念舊明，來自清朝百姓對剃發令的反抗。這種說法，說的人很多，可證據其實只舉出過一條，那就是民國二十四年（1935年）修的《掖縣志》。...
在清朝的原文本來不是“死舅”，而是“思舊”——“不剃頭”是思念舊明，來自清朝百姓對剃發令的反抗。這種說法，說的人很多，可證據其實只舉出過一條，那就是民國二十四年（1935年）修的《掖縣志》。
這種說法，雖然證據少，但是很能跑。不少媒體抄來抄去，幾乎把它抄成了一個“國學小常識”。
可我們要是仔細推敲一下，又會覺得它非常奇怪——如果我們把“死舅”還原回“思舊”，這句話的“原始”版本就應該是“正月不剃頭，剃頭思舊舊”。“思舊舊”這個說法，實在是有點過于“賣萌”了。更重要的是，“思舊舊”把意思給弄反了！遵令剃頭反而算“思舊舊”，結論卻是不要剃頭。編出這個說法來的人，是不是自己把自己也給繞暈了？
其實，暈的不是古人，而是人云亦云的人。只要順手查一下清朝的《掖縣志》，我們就會看到，在清朝前、中期的山東掖縣，這項的風俗似乎連影子都沒有。
那是不是清朝人怕這條風俗暗示“反清復明”，有也不敢寫呢？才不是呢。其實，就在“文字獄”最盛的清中期，就存在著多條關于“剃頭傷舅舅”的記載。只不過，“剃頭傷舅舅”的時間不在正月，而在五月。
有個清朝康熙年間比較活躍的文學家叫孔尚任，他寫過一本名劇叫《桃花扇》。您可能聽過有句話叫“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”，其實就來自《桃花扇》。
這位孔大文豪還寫過一本專門講解當時風俗的書，叫《節序同風錄》。書里講，五月五日端午節：“不剃頭，恐妨舅?！边@里的“妨”，就是因觸犯禁忌而傷害到什么人。
《節序同風錄》大致寫于康熙時代，在這本書里“不剃頭”的要求僅限端午節一天。過了幾十年，到了乾隆時代，情況又變了。當時有個人叫潘榮陛。他寫了一本介紹北京民俗的書叫《帝京歲時紀勝》。在這本里，整個五月都要“杜絕剃頭，保護舅舅”了。
讀到這里，你可能會覺得奇怪。古人為什么要避免在端午節前后剃頭呢？其實，五月五日在古人眼里是個“陽極而陰生”的危險日期。古人最早設立端午節，目的才不是紀念屈原（屈原死后八百年，才第一次有一本叫《續齊諧記》的小說稱屈原死于五月五日，把屈原和當時已存在幾百年之久的端午節聯系起來），而是為了辟邪消災，對抗那種“陽極陰生”的“威脅”。
五月五日很“危險”，有關這一天的忌諱，從先秦到近代，一直特別多。有些忌諱會與押韻有關。比如說，在端午節正式形成的東漢時期，有一個叫應劭的人編了本書叫《風俗通》。其中有一句說：“五月蓋屋，令人頭禿?！薄拔荨薄岸d”在上古語音中同屬“屋部”，這句順口溜用古音讀也是押韻的。
從這個意義上說，清代端午節“不剃頭，恐妨舅”，或許也是與“五月蓋屋，令人頭禿”同類的押韻型忌諱。
但是問題來了，這個風俗是農歷五月的啊，怎么又會挪到農歷正月里呢？其實，民俗這個東西，本身就很容易發生遷移和變化。剃頭禁忌改變時間，倒也沒啥不可能的——很多地方本來就有“正月不動刀剪”的習俗，也許就是因為這一點，才把剃頭禁忌合并進來了吧。
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